Dictadura del relativismo cultural y la intolerancia se cobra vìctima en colegio secundario del Gran Buenos Aires: Profesor desvinculado por defender el Orden Natural.

Transcribo a continuaciòn la carta que dirigì a mis alumnos de 6to año secundario del Jefferson College de Moreno ( Provincia de Buenos Aires) luego que las autoridades del mismo,  amedrentadas por las presiones y amenazas de dos o tres "familias", me comunicaran mi desvinculaciòn  sin derecho a defensa ni a ser escuchado  (¡lo que puede el miedo y la manipulaciòn!). Hoy fui a despedirme de los alumnos acompañado de la Sra Directora , y para mi sorpresa y satisfacciòn  el grupo màs numeroso y contestatario e indisciplinado ( Literature) me recibiò con un aplauso y luego del mensaje que les dì personalmente me despidieron con un aplauso màs fuerte aùn: la semilla arraigò en tierra fèrtil. En el otro grupo (Sociology) se encontraban los hijos de las "familias" denunciantes, en una de las cuales el padre es un conocido asilado polìtico chileno del Gobierno K, acusado  en su  paìs de origen de un magnicidio polìtico (*), la recepciòn fue càlida y respetuosa ; los que participaron de la desleal maniobra bajaron la mirada.
(*) Este dato lo menciono porque  " a posteriori" de la despedida referida,  lo estimo relevante explicaciòn causal  de  la injusticia sufrida por mi parte, y que analizarè en un pròximo escrito.                                                       

Bella Vista, lunes 7 de mayo de 2012

Queridos alumnos de 6to año del Colegio  X:

La Sra Directora me anticipò telefónicamente que dado que dos familias del colegio se manifestaron molestas con algunos contenidos de mis clases y que amenazaron con denunciarme ante el INADI, me pide que no continue en la Instituciòn. Francamente no me mueve un pelo el INADI, organismo que  tiene una trayectoria de corrupción y escàndalos pùblicos, en cuyo caso recurrir a èl  y peor aùn  amenazar con que se recurrirà a èl constituye una verdadera “capitis deminutio” para quien lo hace. No deseo en cambio generar ningùn inconveniente a la Sra Directora a quien aprecio y respeto. Y en circunstancias como estas, vale la enseñanza evangèlica:"donde no seais bien recibidos, sacude hasta el polvo de tus sandalias”. No obstante, mi buen nombre y honor, asì como mi afecto por todos ustedes y el respeto a sus familias me obliga a dejar claras algunas cosas: 

Tengo total tranquilidad de conciencia de no haber discriminado a nadie personalmente ni en abstracto. Aprendì a distinguir hace mucho con  Agustìn de Hipona: “se ama al que yerra, màs no el error”. Desde el primer dìa que entrè al aula y los mirè les dije que veìa en ustedes a mis hijos, a quienes amo entrañablemente, y que, al igual que a ellos tratarìa de ayudarlos a ustedes, como Sòcrates a los jóvenes de Atenas: es decir, tratando de que descubrieran por ustedes  mismos y con mi modesta ayuda,  la importancia y la belleza de vivir en laVerdad.

Aùn en el marco de cierta falta de buenos hàbitos de conducta en el aula (en el caso de 6to Literature; no asì en 6to Sociology donde la actitud y el comportamiento de todos fue ejemplar) tratè de presentarles algunos temas esenciales para la buena formaciòn intelectual y moral,  ya que el contexto de profunda decadencia cultural que afecta a nuestra sociedad comporta un escenario lleno de peligros para poder  cumplir la propia vocaciòn, llegar a ser personas de bien y alcanzar el màximo de felicidad posible en esta vida.

En este sentido y  como  modesto legado quiero dejarles una síntesis de algunas cuestiones fundamentales que conversamos y discutimos apasionadamente durante las clases de los ùltimos ocho lunes. Tratarè de hacerlo con claridad pero  al mismo tiempo sin dejar de utilizar un lenguaje y categorías tècnicas del saber filosòfico que confìo no los inhibirà del esfuerzo de entender.

1) En el caso de Literature muchos temas polèmicos ( polèmicos hoy dìa, mas no para nuestros abuelos) surgieron  directamente, ya que el primer texto que elegì con la libertad que me diò la direcciòn,  y comentamos en clase , The Humane  Holocaust de Malcom Muggeridge, es un relato fuerte  y una reflexiòn profunda, escrito con gran estilo y elevada calidad literaria y  realismo filosofìco, como ustedes pudieron experimentar. (Estas tesis sostenidas por Muggeridge,  aùn comprobadas y demostradas verdaderas, en la llamada postmodernidad entontecida de pensamiento “light” por la  dictadura del Relativismo y los fetiches de la Nueva Era, son directamente perseguidas y condenadas por “políticamente incorrectas”. En el Nuevo Orden Mundial lo ùnico que no se tolera es la defensa del Orden Natural.  Para expresarlo de otro modo, el texto  que leìmos y comentamos  en clase era  un relato en las antìpodas  del relativismo cultural impuesto de modo globalizado por los grandes centros, instituciones , organismos y sociedades del poder mundial, al cual nuestros dirigentes polìticos responden y se rinden servilmente como lacayos sin honor. Contra esta gravìsma plaga cultural que ustedes respiran en el  ambiente  contaminado de nuestro tiempo, tratè de educir de ustedes mismos algunos anticuerpos intelectuales y espirituales por  su propio bien.

Asì, en primer lugar manifestè y  reafirmo aquì nuevamente, la dignidad de toda persona humana sin distinción de naturaleza y condiciòn y  mi convicciòn de que el servico màs importante a la persona humana es la Verdad en la Caridad, ya que  la Verdad se puede conocer y no se la impone puesto que  ella lo hace por sì misma cuando hay una inteligencia lùcida, un pensamiento riguroso y un corazón bien dispuesto.

2) Con la frase  del gran filòsofo Josef  Pieper, “el deber ser se funda en el ser. La realidad es el fundamento de lo ètico  y el bien es lo conforme con la realidad”, comentada  y fundamentada en clase, tratè de inspirarles esa confianza en la vida, propia de quien sabe que tiene una hoja de ruta clara  y segura para orientarse  en los caminos de  su existencia; es decir,  ese Orden de la Realidad, que es regla y medida de nuestra conducta, nos facilita un autèntico ejercicio de la libertad que, a su vez, nos permite llegar a ser nosotros mismos y no “desdibujar” dolorosamente nuestra propia identidad, llevados por la-subjetividad-sin màs brùjula-que- la- pobre-y- empobrecedora-del- “me gusta”- y- “no me gusta”-del hedonismo-reinante. Entonces vimos que en todas las cosas  (la naturaleza, la vida personal y comunitaria, la historia) hay un orden cuyo fin  podemos descubrir con nuestra inteligencia y que no sòlo nos ahorra desilusiones y fracasos, repito,  sino que, sièndole fiel constituye  una fuente segura de alegrìa, confianza  fecundidad y felicidad. Para ello: ¡ojos bien abiertos y oìdos atentos!

Por eso hablamos tambièn  de algunas nociones bàsicas de Antropologìa Filosòfica (la  primacìa de la inteligencia y de la voluntad por sobre los apetitos, impulsos, instintos o  tendencias) y de las virtudes cardinales, en particular de la madre de todas ellas, la Prudencia (con sus tres actos de deliberaciòn, juicio e imperio; y sus requisitos de memoria, docilidad, entendimiento, solercia, razòn,  circunspección, providencia y cautela) para asì aprender a discernir y acertar en los medios para obrar rectamente..

3)  Tratè de alertarlos sobre los manipuladores y afanosos de poder que  niegan ese orden de la realidad que se llama Orden Natural,  precisamente para poder manipularnos y dominarnos con las  elaboradas tècnicas del marketing y la propaganda, a las cuales se prestan todos los oportunistas, advenedizos y ventajeros de la sofistica moderna: es decir los falsos intelectuales que en realidad son ideòlogos al servicio del Poder ocupando cargos relevantes en los medios de comunicación, en la industria editorial, en las universidades, en los Ministerios de Educaciòn y en  las agencias internacionales conexas.

4) Tratè de mostrar que la primera etapa en el camino de la libertad

autèntica  consiste en estar exento de crímenes. Y si esto es verdad, ¿ por què el mundo postmoderno se escandaliza ante normas morales de siempre como  no matar, no cometer adulterio, no robar, no levantar falso testimonio ni mentir ?

5) Tratè  de mostrar còmo y por què el relativismo y  el escepticismo ( que niegan toda verdad excepto la que afirman como propia), el utilitarismo que hace depender el valor de la vida humana de lo ùtil; el pragmatismo que valora sòlo el èxito según los criterios dominantes, el materialismo que niega al hombre toda dignidad intrìseca, el individualismo con su afàn de autonomìa y su correlatos el  constructivismo social y la ideologìa del gènero que hacen depender la condiciòn humana de una  pretendida  socializaciòn democràtica abierta a todas las “opciones” por perversas que sean, y por ùltimo, el positivismo jurìdico que entroniza la Voluntad del legislador por encima de lo justo concreto y natural, son todas falsas filosofìas,  o bien  reduccionismos  que preparan  regìmenes totalitarios, origen de  tràgicas  consecuencias  que  la historia ha mostrado  y sigue mostrando a diario.

6) Tratè  de mostrar la importancia de partir  siempre en nuestros razonamientos de principios de verdad evidente. Por ejemplo, en el orden especulativo, el de No-contradicción: “No es posible afirmar y negar  simultàneamente lo mismo respecto de lo mismo”;  “un ente, no puede ser y no ser lo que es (al mismo tiempo) ,el principio de causalidad, el de identidad;  o, en el orden moral y social “el bien debe hacerse y el mal evitarse” o “no hacer daño a nadie”.

7) Recuerdo el debate en clase sobre la eutanasia: Algunos escribieron “ I think we should be free to decide whether  and when to live or die”. Muchos entendieron que la vida tiene un sentido y que sòlo la `perdida de sentido lleva a algunos seres humanos a desear ya no vivir. Y en esto ¿ no tiene algo que ver la falta o ausencia de amor y de solidaridad humana?   Como muchos  de  ustedes pudieron apreciar,  la doctrina  llamada  por Muggeridge  “the sanctity of life” garantiza el respeto y la integridad de toda vida humana en tanto que la materialista y utilitaria llamada  “the quality of life”  pone a la vida humana (y a la naturaleza misma) en grave riesgo, conduciendo a un holocausto “humanitario” como el que se dio en la Segunda Guerra Mundial, y se sigue dando hoy, de otro modo,  en los paìses que ayer montaron los Tribunales de Nûremberg pronunciando condenas en base a los principios que hoy ellos mismos violan  al promulgar leyes y fallos judiciales a favor de la eutanasia y el aborto. Recuerdo que  el lunes siguiente a esta discusión, todos ustedes  casi perplejos habìa podido constatar  lo que decìamos al enterarse del horrible  crimen “por  piedad” de los enfermeros del Uruguay; dicho sea de paso  no aclarado en  toda su enorme dimensiòn y ràpidamente silenciado  por los gobiernos y todos los medios de comunicación del mundo.

8) Para ilustrar la importancia del pudor y del recato y lejos de toda mojigaterìa, contè un tanto jocosamente que a mis hijas les habìa  advertìdo sobre la  inconveniencia de ir a la casa de las amigas con “shortsitos” para no perturbar a los hermanos mayores , padre, tios o parientes. En una sociedad erotizada como la nuestra de la mano de Tinelli y el  poderoso negocio de la  industria pornogràfica, que se burla de la castidad y  huye de la ascètica como el demonio del agua bendita, muchos polìticos y funcionarios  después se escandalizan y se rasgan las vestiduras ante las  violaciones y la proliferación de la trata de blancas. ¿No es esto hipocresìa?

9) Alguna vez alguien en la clase sostuvo que el  fin justifica los medios. Tratè de mostrar còmo esta falsa prudencia del maquiavelismo no sòlo  es profundamente contraria al Bien Comùn  de la Comunidad  sino ademàs destructora de quien la practica: nunca el fin justifica el uso de medios ilìcitos: a la corta o a la larga esto se paga! ( Asì lo han demostrado autores serios como Leopoldo Eulogio Palacio).

10) En cuanto al aborto  expuse  por què es un crimen contra la vida inocente y por tanto  violatorio del primer derecho humano; que ademàs deja graves secuelas psicològicas y espirituales en la madre;  comentè  la contradicción de la Corte Suprema de Justicia de la Naciòn  que encabeza un Juez veleidoso como Lorenzetti, al “legalizar” el aborto  mediante un fallo extemporàneo , y luego al proponerlo en la reforma al Còdigo Civil: si  afirman y  reconocen  ( como lo ha demostrado la ciencia) que hay vida humana desde la concepción, por què se reconoce persona al  embrión implantado y no al concebido en un tubo de ensayo?

11) Sostuve y tratè de demostrar la santidad de la vida humana y aùn el valor y sentido personal y trascendente del dolor que es necesario reconocer y aceptar a fin de crecer, como mìnimo, en el autoconociemiento personal.

12) En cuanto a las personas de condicion homosexual sostuve mi respeto a dichas personas pero tratè de demostrar que la pràctica homosexual es intrìsecamente desordenada ya que es contraria al fin primario de la sexualidad, que es la procreación y no el placer. Ciertamente que como segundo fin de la uniòn conyugal  se encuentra la comunicación ìntima del amor como factor unitivo que prepara el marco ideal para la crianza y educación de los niños.  Los niños para su mejor desarrollo  necesitan padre y madre unidos por el amor de manera estable y duradera. Por eso todas las conductas personales e institucionales que menoscaban o debilitan  esa uniòn estable que es la familia asentada en el matrimonio de varòn y mujer hacen un grave daño al niño y a la sociedad.

13) En este sentido tambièn tratè de demostrar por què la castidad no sòlo es la mejor preparación para el amor y la entrega mutua en una institución estable como es el matrimonio de varòn y mujer, base de la familia, sino ademàs el modo màs seguro  para preservarse  de enfermedades  de carácter infecto -contagioso y embarazos no deseados ni deseables de las adolescentes.

En este sentido tambièn tratè de advertir que las  píldoras anticonceptivas, como lo demuestran los estudios màs serios, son en realidad contraceptivas por contener  reaseguros  abortifacientes, con  graves consecuencias para la salud de las mujeres. Muchos de estos temas se inscriben en el marco de las politicas “imperialistas” de control demogràfico promovidas subrepticiamente por la ONU, la OMS, el Banco Mundial y poderosas ONGs como la IPPF ( International Planned Parenthood Federation) o el famoso Informe Kissinger NSCM200 del 26 de noviembre 1974 sobre Las Consecuencias del Crecimiento Mundial de la Poblaciòn para la Seguridad de los Estados Unidos y sus Intereses de Ultramar.

14) Debo reconocer que varios de estos temas se desarrollaron por inquietud de  muchos de ustedes y que sin duda exigìan un desarrollo màs pausado y una  preparación màs especìfica. En la ùltima clase para mi gran satisfacción algunos de ustedes  me pidieron bibliografìa seria para profundizar o ver de dònde, còmo  y por què yo sostengo  algunas de estas afirmaciones. La tenìa preparada para llevàrselas pero lamentablemente eso ya no serà posible por lo menos en el Colegio. Me basta con que la semilla de amor a la Verdad que intentè sembrar en sus jóvenes corazones, arraigue y crezca.  Mientras tanto los recordarè a todos y a cada uno con  afecto en mis oraciones pidiendo a Dios los bendiga y los proteja!

Hasta siempre,

Luis

Licenciado en Ciencias Polìticas y Relaciones Internacionales (UCA)

Profesor en Lengua y Literatura Inglesa ( Univ. Nac. de La Plata)

Luis.alvarezprimo@gmail.com

P:D: en relaciòn a  Sociology deseo manifestar que siento justificado mi breve paso  por el sòlo hecho de haber podido descubir a ustedes y  ayudado a comprender  algunos gruesos errores filosòficos contenidos en el Manual GCSE Sociology. Como por ejemplo esa “perla” brutal que decìa: “If people were left on their own after birth, merely being fed and physically cared for, they would not develop into recognisable human beings. They would no be able to talk, perhaps even to walk, to laugh, or to understand others. In effect they would merely be animals”.   (¡Como si la condiciòn  y la dignidad humanas dependieran de la “socializaciòn”!)