Transcribo a continuaciòn la carta que dirigì a mis alumnos de 6to año secundario del Jefferson College de Moreno ( Provincia de Buenos Aires) luego que las autoridades del mismo, amedrentadas por las presiones y amenazas de dos o tres "familias", me comunicaran mi desvinculaciòn sin derecho a defensa ni a ser escuchado (¡lo que puede el miedo y la manipulaciòn!). Hoy fui a despedirme de los alumnos acompañado de la Sra Directora , y para mi sorpresa y satisfacciòn el grupo màs numeroso y contestatario e indisciplinado ( Literature) me recibiò con un aplauso y luego del mensaje que les dì personalmente me despidieron con un aplauso màs fuerte aùn: la semilla arraigò en tierra fèrtil. En el otro grupo (Sociology) se encontraban los hijos de las "familias" denunciantes, en una de las cuales el padre es un conocido asilado polìtico chileno del Gobierno K, acusado en su paìs de origen de un magnicidio polìtico (*), la recepciòn fue càlida y respetuosa ; los que participaron de la desleal maniobra bajaron la mirada.
(*) Este dato lo menciono porque " a posteriori" de la despedida referida, lo estimo relevante explicaciòn causal de la injusticia sufrida por mi parte, y que analizarè en un pròximo escrito.
Bella
Vista, lunes 7 de mayo de 2012
Queridos
alumnos de 6to año del Colegio X:
La
Sra
Directora me anticipò telefónicamente que dado que dos familias del colegio se
manifestaron molestas con algunos contenidos de mis clases y que amenazaron con
denunciarme ante el INADI, me pide que no continue en la Instituciòn. Francamente
no me mueve un pelo el INADI,
organismo que tiene una trayectoria de corrupción
y escàndalos pùblicos, en cuyo caso recurrir a èl y peor aùn amenazar con que se recurrirà a èl
constituye una verdadera “capitis deminutio” para quien lo hace. No deseo en
cambio generar ningùn inconveniente a la Sra Directora a quien aprecio y
respeto. Y en circunstancias como estas, vale la enseñanza evangèlica:"donde no seais bien recibidos, sacude
hasta el polvo de tus sandalias”. No obstante, mi buen nombre y honor, asì
como mi afecto por todos ustedes y el respeto a sus familias me obliga a dejar
claras algunas cosas:
Tengo total
tranquilidad de conciencia de no haber discriminado a nadie personalmente ni en
abstracto. Aprendì a distinguir hace mucho con Agustìn de Hipona: “se ama al que yerra, màs
no el error”. Desde el primer dìa que entrè al aula y los mirè les dije que
veìa en ustedes a mis hijos, a quienes amo entrañablemente, y que, al igual que
a ellos tratarìa de ayudarlos a ustedes, como Sòcrates a los jóvenes de Atenas: es decir, tratando de que
descubrieran por ustedes mismos y con mi
modesta ayuda, la importancia y la
belleza de vivir en laVerdad.
Aùn en el
marco de cierta falta de buenos hàbitos de conducta en el aula (en el caso de 6to Literature; no asì en 6to
Sociology donde la actitud y el comportamiento de todos fue ejemplar) tratè
de presentarles algunos temas esenciales para la buena formaciòn intelectual y
moral, ya que el contexto de profunda decadencia cultural que afecta
a nuestra sociedad comporta un escenario lleno de peligros para poder cumplir la propia vocaciòn, llegar a ser
personas de bien y alcanzar el màximo de felicidad posible en esta vida.
En este sentido
y como modesto legado
quiero dejarles una síntesis de algunas cuestiones fundamentales
que conversamos y discutimos apasionadamente durante las clases de los ùltimos
ocho lunes. Tratarè de hacerlo con claridad pero al mismo tiempo sin dejar de utilizar un
lenguaje y categorías tècnicas del saber filosòfico que confìo no los inhibirà
del esfuerzo de entender.
1) En el caso de Literature
muchos temas polèmicos ( polèmicos hoy dìa, mas no para nuestros abuelos) surgieron
directamente, ya que el primer texto que
elegì con la libertad que me diò la direcciòn, y comentamos en clase , The Humane Holocaust de
Malcom Muggeridge, es un relato fuerte y
una reflexiòn profunda, escrito con gran estilo y elevada calidad literaria
y realismo filosofìco, como ustedes pudieron
experimentar. (Estas tesis sostenidas por Muggeridge, aùn comprobadas y demostradas verdaderas, en
la llamada postmodernidad entontecida de pensamiento “light” por la dictadura del Relativismo y los fetiches de la
Nueva Era, son directamente perseguidas y
condenadas por “políticamente incorrectas”. En el Nuevo Orden Mundial lo ùnico que no se tolera es la defensa del
Orden Natural. Para expresarlo de otro
modo, el texto que leìmos y comentamos en clase era un relato en las antìpodas del relativismo cultural impuesto de modo
globalizado por los grandes centros, instituciones , organismos y sociedades del
poder mundial, al cual nuestros dirigentes polìticos responden y se rinden
servilmente como lacayos sin honor. Contra esta gravìsma plaga cultural que ustedes respiran en el ambiente
contaminado de nuestro tiempo, tratè de educir de ustedes mismos algunos anticuerpos intelectuales y
espirituales por su propio bien.
Asì, en
primer lugar manifestè y reafirmo aquì
nuevamente, la dignidad de toda persona humana sin distinción de naturaleza y condiciòn
y mi convicciòn de que el servico màs
importante a la persona humana es la
Verdad en la Caridad, ya que la
Verdad se puede conocer y no se la impone puesto
que ella lo hace por sì misma cuando
hay una inteligencia lùcida, un pensamiento riguroso y un corazón bien
dispuesto.
2) Con la
frase del gran filòsofo Josef Pieper, “el deber ser se funda en el ser. La
realidad es el fundamento de lo ètico y
el bien es lo conforme con la realidad”, comentada y fundamentada en clase, tratè de inspirarles
esa confianza en la vida, propia de quien sabe que tiene una hoja de ruta clara y segura para orientarse en los caminos de su existencia; es decir, ese Orden de la Realidad, que es regla
y medida de nuestra conducta, nos facilita un autèntico ejercicio de la
libertad que, a su vez, nos permite llegar a ser nosotros mismos y no
“desdibujar” dolorosamente nuestra propia identidad, llevados por la-subjetividad-sin
màs brùjula-que- la- pobre-y- empobrecedora-del- “me gusta”- y- “no me gusta”-del
hedonismo-reinante. Entonces vimos que en todas las cosas (la naturaleza, la vida personal y
comunitaria, la historia) hay un orden cuyo fin podemos descubrir con nuestra inteligencia y que
no sòlo nos ahorra desilusiones y fracasos, repito, sino que, sièndole fiel constituye una fuente segura de alegrìa, confianza fecundidad y felicidad. Para ello: ¡ojos
bien abiertos y oìdos atentos!
Por eso
hablamos tambièn de algunas nociones bàsicas
de Antropologìa Filosòfica (la primacìa de la inteligencia y de la voluntad
por sobre los apetitos, impulsos, instintos o tendencias) y de las virtudes cardinales, en
particular de la madre de todas ellas, la Prudencia (con sus tres actos de deliberaciòn,
juicio e imperio; y sus requisitos de memoria, docilidad, entendimiento,
solercia, razòn, circunspección,
providencia y cautela) para asì aprender
a discernir y acertar en los medios para obrar rectamente..
3) Tratè de alertarlos sobre los manipuladores y afanosos de poder que niegan ese orden de la realidad que se llama Orden Natural, precisamente para poder manipularnos y
dominarnos con las elaboradas tècnicas
del marketing y la propaganda, a las cuales se prestan todos los oportunistas, advenedizos
y ventajeros de la sofistica moderna: es decir los falsos intelectuales que en
realidad son ideòlogos al servicio del
Poder ocupando cargos relevantes en los medios de comunicación, en la
industria editorial, en las universidades, en los Ministerios de Educaciòn y en
las agencias internacionales conexas.
4) Tratè de
mostrar que la primera etapa en el camino de la libertad
autèntica
consiste en estar exento de crímenes. Y si esto es verdad, ¿ por què el
mundo postmoderno se escandaliza ante normas morales de siempre como no matar, no cometer adulterio, no robar, no
levantar falso testimonio ni mentir ?
5) Tratè de mostrar còmo y por què el relativismo y el escepticismo
( que niegan toda verdad excepto la que afirman como propia), el utilitarismo que hace depender el valor
de la vida humana de lo ùtil; el pragmatismo
que valora sòlo el èxito según los criterios dominantes, el materialismo que niega al hombre toda
dignidad intrìseca, el individualismo
con su afàn de autonomìa y su correlatos el
constructivismo social y la
ideologìa del gènero que hacen depender la condiciòn humana de una pretendida
socializaciòn democràtica abierta a todas las “opciones” por perversas
que sean, y por ùltimo, el positivismo
jurìdico que entroniza la
Voluntad del legislador por encima de lo justo concreto y
natural, son todas falsas filosofìas, o bien reduccionismos
que preparan regìmenes totalitarios, origen de tràgicas
consecuencias que la historia ha mostrado y sigue mostrando a diario.
6) Tratè de mostrar la importancia de partir siempre en nuestros razonamientos de principios de verdad evidente. Por
ejemplo, en el orden especulativo, el de No-contradicción: “No es posible afirmar y
negar simultàneamente lo mismo respecto
de lo mismo”; “un
ente, no puede ser y no ser lo que es (al mismo tiempo) ,el principio
de causalidad, el de identidad; o, en el
orden moral y social “el bien debe hacerse y el mal evitarse” o “no
hacer daño a nadie”.
7) Recuerdo
el debate en clase sobre la eutanasia: Algunos escribieron “ I think we should
be free to decide whether and when to live
or die”. Muchos
entendieron que la vida tiene un sentido y que sòlo la `perdida de sentido lleva
a algunos seres humanos a desear ya no vivir. Y en esto ¿ no tiene algo
que ver la falta o ausencia de amor y de solidaridad humana? Como muchos de
ustedes pudieron apreciar, la
doctrina llamada por Muggeridge “the
sanctity of life” garantiza el respeto y la integridad de toda vida humana
en tanto que la materialista y utilitaria llamada “the quality of life” pone a la vida humana (y a la naturaleza
misma) en grave riesgo, conduciendo a un holocausto “humanitario” como el que
se dio en la Segunda Guerra
Mundial, y se sigue dando hoy, de otro modo,
en los paìses que ayer montaron los Tribunales de Nûremberg pronunciando
condenas en base a los principios que hoy ellos mismos violan al promulgar leyes y fallos judiciales a favor
de la eutanasia y el aborto. Recuerdo que
el lunes siguiente a esta discusión, todos ustedes casi perplejos habìa podido constatar lo que decìamos al enterarse del
horrible crimen “por piedad” de los enfermeros del Uruguay;
dicho sea de paso no aclarado en toda su enorme dimensiòn y ràpidamente
silenciado por los gobiernos y todos los
medios de comunicación del mundo.
8) Para
ilustrar la importancia del pudor y
del recato y lejos de toda mojigaterìa, contè un tanto jocosamente que a mis
hijas les habìa advertìdo sobre la inconveniencia de ir a la casa de las amigas
con “shortsitos” para no perturbar a los hermanos mayores , padre, tios o
parientes. En una sociedad erotizada como la nuestra de la mano de Tinelli y
el poderoso negocio de la industria pornogràfica, que se burla de la
castidad y huye de la ascètica como el
demonio del agua bendita, muchos polìticos y funcionarios después se escandalizan y se rasgan las
vestiduras ante las violaciones y la
proliferación de la trata de blancas. ¿No es esto hipocresìa?
9) Alguna
vez alguien en la clase sostuvo que el
fin justifica los medios. Tratè de mostrar còmo esta falsa prudencia del maquiavelismo no
sòlo es profundamente contraria al Bien
Comùn de la Comunidad sino ademàs destructora de quien la practica: nunca el fin justifica el uso de medios
ilìcitos: a la corta o a la larga esto se paga! ( Asì lo han demostrado autores
serios como Leopoldo Eulogio Palacio).
10) En
cuanto al aborto expuse por què es un crimen contra la vida inocente y por tanto violatorio del primer derecho humano; que
ademàs deja graves secuelas psicològicas y espirituales en la madre; comentè la contradicción de la Corte Suprema de Justicia de la Naciòn que encabeza un Juez veleidoso como
Lorenzetti, al “legalizar” el aborto mediante un fallo extemporàneo , y luego al
proponerlo en la reforma al Còdigo Civil: si
afirman y reconocen ( como lo ha demostrado la ciencia) que hay vida
humana desde la concepción, por què se reconoce persona al embrión implantado y no al concebido en un
tubo de ensayo?
11) Sostuve
y tratè de demostrar la santidad de la vida humana y aùn el valor y sentido personal
y trascendente del dolor que es necesario reconocer y aceptar a fin de crecer, como
mìnimo, en el autoconociemiento personal.
12) En
cuanto a las personas de condicion homosexual sostuve mi respeto a dichas
personas pero tratè de demostrar que la
pràctica homosexual es intrìsecamente desordenada ya que es
contraria al fin primario de la sexualidad, que es la procreación y no el
placer. Ciertamente que como segundo fin de la uniòn conyugal se encuentra la comunicación ìntima del amor
como factor unitivo que prepara el marco ideal para la crianza y educación de
los niños. Los niños para su mejor desarrollo
necesitan padre y madre
unidos por el amor de manera estable y duradera. Por eso todas las
conductas personales e institucionales que menoscaban o debilitan esa uniòn estable que es la familia asentada
en el matrimonio de varòn y mujer hacen un grave daño al niño y a la sociedad.
13) En este
sentido tambièn tratè de demostrar por què la castidad no sòlo es la mejor preparación para el amor y la entrega
mutua en una institución estable como es el matrimonio de varòn y mujer, base
de la familia, sino ademàs el modo màs seguro para preservarse de enfermedades de carácter infecto -contagioso y embarazos
no deseados ni deseables de las adolescentes.
En este
sentido tambièn tratè de advertir que las píldoras anticonceptivas, como lo demuestran
los estudios màs serios, son en realidad contraceptivas por contener reaseguros abortifacientes, con graves consecuencias para la salud de las
mujeres. Muchos de estos temas se inscriben en el marco de las politicas
“imperialistas” de control demogràfico promovidas subrepticiamente por la ONU, la OMS, el Banco Mundial y
poderosas ONGs como la IPPF
( International Planned Parenthood Federation) o el famoso Informe Kissinger
NSCM200 del 26 de noviembre 1974 sobre Las
Consecuencias del Crecimiento Mundial de la Poblaciòn para la Seguridad de los Estados
Unidos y sus Intereses de Ultramar.
14) Debo
reconocer que varios de estos temas se desarrollaron por inquietud de muchos de ustedes y que sin duda exigìan un
desarrollo màs pausado y una preparación
màs especìfica. En la ùltima clase para mi gran satisfacción algunos de
ustedes me pidieron bibliografìa seria para
profundizar o ver de dònde, còmo y por
què yo sostengo algunas de estas
afirmaciones. La tenìa preparada para llevàrselas pero lamentablemente eso ya
no serà posible por lo menos en el Colegio. Me basta con que la
semilla de amor a la Verdad
que intentè sembrar en sus jóvenes corazones, arraigue y crezca. Mientras tanto los recordarè a todos y a cada
uno con afecto en mis oraciones pidiendo
a Dios los bendiga y los proteja!
Hasta
siempre,
Luis
Licenciado
en Ciencias Polìticas y Relaciones Internacionales (UCA)
Profesor en
Lengua y Literatura Inglesa ( Univ. Nac. de La Plata)
P:D: en
relaciòn a Sociology deseo manifestar que siento justificado mi breve
paso por el sòlo hecho de haber podido
descubir a ustedes y ayudado a comprender
algunos gruesos errores filosòficos
contenidos en el Manual GCSE Sociology. Como por ejemplo esa “perla” brutal que
decìa: “If people were left on their own after birth, merely being fed and
physically cared for, they would not develop into recognisable human beings.
They would no be able to talk, perhaps even to walk, to laugh, or to understand
others. In effect they would
merely be animals”. (¡Como si
la condiciòn y la dignidad humanas
dependieran de la “socializaciòn”!)
